Incorporando+la+biblia+a+la+mesa+de+comedor

El propósito de este trabajo es de examinar las conexiones entre la religión y la cultura en España por explorar los símbolos de la comida en la biblia católica. El foco de este trabajo es de los símbolos del pan y vino como parte del ritual Eucaristía representando el cuerpo y la sangre de Cristo además, que un análisis de la falta de restricciones alimenticios sobre el consumo de la carne. Esta investigación afirma que la religión y la comida se complementan el uno al otro porque su desarrollo une los individuos de la sociedad española. También, la investigación declara que, con el paso de tiempo, los símbolos religiosos y sus celebraciones sustituyen su identidad religiosa en un esfuerzo de preservar las tradiciones culturales. Hace mucho tiempo que las prácticas alimenticias han sido parte de la religión. De una manera, específicamente en los tiempos antiguos, la comida y la religión se complementaron el uno al otro. ¿De qué manera? Algunas religiones todavía, se abstienen y prohíben el consumo de ciertas comidas e ingredientes. También se controla la manera de preparar la comida con el efecto de intensificar la fe o el concepto de las creencias religiosas. Existen ciertas restricciones por varias razones – algunas razones son más obsoletas que otras. Por ejemplo, antes de la refrigeración, atribuyeron a las restricciones de la dieta a las preocupaciones de la salud y seguridad del consumo de comida y líquidos. También, se puso atención a las costumbres de comer – la glotonería, el consumo excesivo de bebidas alcohólicas, y las dietas vegetarianas – para incorporar maneras de controlarlas en la religión. En las prácticas de los judíos, no se permiten el consumo de la carne de cerdo. Tampoco en las costumbres de los musulmanes se permite el consumo de la carne de cerdo, ni del vino. Aunque algunas de las restricciones de comida son regulaciones de la dieta cotidiana, algunas otras son solamente para los días festivos o para observar ciertos periodos en la religión. Se pueden encontrar las restricciones de las dietas religiosas más primitivas en las escrituras del Levítico, Corán, y la Biblia del Antiguo Testamento. Para entender mejor las raíces y motivos de las costumbres de las dietas religiosas, tenemos que explorar lo básico de las prácticas y creencias de la religión. Este trabajo presenta una investigación del cristianismo, los símbolos de comida en la biblia, y su conexión a la cultura española. En esta investigación me enfoco en los símbolos de la comida en los rituales católicos y el significado que han tenido estos símbolos en la cultura española. Específicamente contemplo el vino, el pan y la carne como símbolos católicos y el desarrollo de estos productos en España. Examino cuales características y aspectos contribuyeron a la preservación y supervivencia de aquellos símbolos después de tantos años. Un símbolo de ritual es cualquier objeto, actividad, relación, evento, o gesto. “Un símbolo de ritual es el mejor expresión de un hecho relativamente desconocido” (Draper 26). Al fin, propongo el vínculo entre la memoria (o la tradición) y la comida con la España moderna y cuestiono si los festivos “religiosos” en la cultura son prácticas religiosas o una manera de mantener tradición. El vínculo entre el desarrollo de la comida y la religión es innegable y por eso busco los básicos de ese vínculo que ha durado tantos siglos y conflictos. Nos encontramos las primeras formas de evidencia sobre el cristianismo con los romanos. En el primer y segundo siglo, los romanos se preocuparon sobre la disponibilidad de la comida y por eso, el cristianismo se desarrolló más rápido en los lugares urbanos dónde la comida era más escasa. Consecuentemente, la comida surgió como un artículo precioso y valorable en aquellas comunidades. Los primeros cristianos eran judíos y de resulta, hay varios aspectos parecidos entre las dos religiones. El cristianismo es una evolución de la religión judía. Los primeros cristianos decidieron de partir del judaísmo porque era bastante estricto y restringido. Específicamente examinando las prácticas alimenticias, los cristianos eran inmensamente más libres. La biblia ni prohíbe el consumo del cerdo que la carne de otro hombre. De resulto, los primeros cristianos fueron malentendidos y acusados de ser caníbales por sus ritos Eucarísticos con la sangre y el cuerpo de Cristo. Ahora, casi dos mil años después, el catolicismo sigue siendo la religión dominante en la cultura española. El año exacto en que el cristianismo llegó a España es casi imposible saber. Hay referencias en los escrituras de Tertulian e Irenaeus de las iglesias cristianas en España entre los años 180 y 200 aC, pero evidencia sobre los lugares donde practicaron el cristianismo no empiezan de aparecer hasta el medio de tercer siglo (McKenna). Entre los años de 249-251, el emperador Decius, persiguió los cristianos haciendo (de fuerza) muchas apóstatas y consecuentemente, causando el pérdida de evidencia e información sobre la conservación de los cristianos (McKenna). La aumentación de la población cristiano en España, después de este periodo, está atribuida a la modernización de las calles que permitió progreso en el país, y la influencia de las instituciones romanos. Los musulmanes invadieron España en el siglo VIII pero, pequeños grupos de cristianos juntaron contra la invasión y después de pocos años esos grupos avanzaron a ser reinos poderosos, España fue reconocida como la primera frontera religiosa. Los valores ideológicos impulsaron los españoles a luchar para mantener y conquistar los territorios de la España actual. En el siglo XI, los cristianos realizaron un consigo de poder (Glick). Después del caído de uno de los más grandes poderes musulmanes, los cristianos aprovecharon de la fragmentación del poder islámico y conquistaron los territorios islámicos (Glick). Confrontación con los musulmanes continuó hasta 1492. Con los movimientos cristianos para la conquista llegó la intolerancia para los musulmanes. La extensión del poder cristiano afectó todos aspectos del mundo española. En el mundo agrícola, la cultivación de los cereales incrementó inconmensurablemente. Usando las innovaciones introducidos por los musulmanes y los griegos, especialmente la tecnología de los molinos de agua que convirtieron el movimiento del agua a poder físico, la producción aumentó más en el undécimo y duodécimo siglo (Glick). La producción de los cereales confirmó el establecimiento de uno de los puntos de la dieta mediterránea que todavía nos reconocemos. Además, los cristianos influyeron a la expansión de la cultivación de la vid; la expansión es el resulto de una difusión de ciertos demandes culturales, climáticos, y económicos (Glick). Hay un vínculo innegablemente entre la expansión de la cultivación y el poder cristiano. Un ejemplo específico de la influencia católica en la producción de la viticultura viene de la ley Benedicto que declaró que los monjes deberían tomar aproximadamente un litro de vino cada día (Glick). Como resulto, la conversión de páramos a viñedos y después, la conversión de tierras inicialmente usados para la cultivación de los cereales también fueron transformados a ser viñedos. La aumentación del poder cristiano, amplió paralelamente a la cultivación de las uvas para la producción del vino. Algunos argumentan que la supervivencia de la viticultura después de la caída del imperio romano occidental en el quinto siglo, dependió de su papel simbólico en el cristianismo. A consecuencia del su asociación religiosa, la vid y el vino fue preservado durante los tiempos agrícolas, más difíciles (Unwin 134). Especialmente durante la época oscura, los monjes eran los únicos individuos con acceso a los recursos necesarios para mejorar y mantener la viticultura. Los monasterios vaciaron las laderas para la cultivación de uvas (Unwin 134). Por la conservación y trasmisión de los métodos de cultivo, las prácticas de asociadas con el vino llegaron a ser tradiciones españoles (Unwin 135). La Inquisición del siglo XVIII, bajo el reino de Fernando de Aragón e Isabela, reina de Castilla y León en 1478 es un ejemplo extremo de los esfuerzos políticos a obligar la aplicación y adherencia de las leyes y costumbres de la iglesia católica (Encarta). Inconformistas fueron considerados enemigos del estado y consecuentemente, castigados; la población objetivo de estos actos fueron los musulmanes y judíos últimamente convertidos al catolicismo. Los años de la Ilustración desafiaron los esfuerzos de los Reyes Católicos por favorecer el desarrollo científico y la disminución de la confianza en la palabra religiosa (Encarta). El siglo XIX introdujo los carlistas y los inicios de una serie de inquietud política. En 1851, el catolicismo fue declarado la religión del estado. Después de una duración de paz y estabilidad, el golpe de estado cumplido por el General Miguel Primo de Rivera inició nuevas interrupciones. Oposición al gobierno por los católicos españoles aumentó durante el reino del General, específicamente porque resistieron esfuerzos de reducir la autoridad de la iglesia en el dominio político últimamente causando una guerra civil. Fue durante el reino del General Primo de Rivera que el pacto de 1851 fue renunciado, parte del proceso a secularizar España (Encarta). Al contrario, el dictador Francisco Franco restauró los privilegios de la iglesia. Durante los años de Franco, el catolicismo fue la única religión aceptado con estatus legal para adorar. Aunque Franco recibió mucho apoyo para su dedicación a establecer la adherencia de una religión universal, el catolicismo, había un sector grande que sufrió bajo su dictadura. Aquella gente sufrió las restricciones de la libertad de religión. De esta manera, Franco y sus valores católicos, controlaron todos aspectos de la vida cotidiana española. Las costumbres limitaron la participación de la mujer en la sociedad española, y exigió las enseñanzas católicas en las escuelas, la adoración en la iglesia católica, y el mantenimiento de la fe católica de cualquier otra manera (Encarta). En este sentido, mucha gente disgustó las restricciones y falta de libertad. Todavía, la iglesia sigue siendo asociada con la represión y regresión a un estilo de vida manipulado y controlado con poco respeto para el individualismo. Actualmente, la iglesia tiene bastante menos control político en España. La constitución española provee por la libertad religioso, pero todavía el gobierno provee algunos beneficios de financiaciones públicas a la iglesia que no proveen a otros (US Department of State). Según un estudio hecho por un organismo católico en España en 2007, aunque casi 74% de los españoles se identifican como católicos, no más que 36% afirman ser católicos practicantes. Igualmente interesante es el hecho que 10% del 74% dicen que son ateos, y 5% dicen que practican otra religión (CNA). El catolicismo en España ha pasado por varias fases de conflicto y prosperidad. A pesar de la inestabilidad, la iglesia católica y sus tradiciones han sido bien preservadas en España. Todavía, durante las celebraciones religiosas, la gente participa y confirma la importancia de la historia y las influencias católicas en su cultura. La iglesia católica fue importante por España por varias razones. Primero, legitimó la autoridad royal por medio de la doctrina de “Los derechos divinos de los reyes”. También, afirmó la “jurisdicción espiritual” sobre todos los españoles. La iglesia consistió de las instituciones más poderosas del país: los monasterios y los órdenes militaristas quien condujeron las reconquistas entre 1150 y 1250 (Encarta). De una cantidad de maneras, las tradiciones católicas son circuladas a los siglos siguiendo. __ El vino – //la sangre de Cristo// __ El vino es un elemento crucial del mundo cristiano y consecuentemente, del mundo española. El vino tiene importancia simbólica y significancia cultural en España. Es importante estudiar la historia del vino porque explica las conexiones entre la comida, la religión y aquellas características incrustadas en la sociedad. Es particularmente importante porque son aquellas características y prácticas que desarrollan y últimamente pertenecen en las costumbres de la sociedad. Los estudios del vino son fundamentalmente conectados con la economía, la sociedad y la expansión colonial y los poderes imperiales. Para cualquier persona que ha participado en una misa católica, se puede recordar el ritual de la Eucaristía. Es uno de los sacramentos y rituales más valorados en la iglesia. El ritual representa el sacrificio de Jesucristo por los pecados del mundo. Las escrituras del evangelio de Santo Mateo (26:26-30) dice que en la noche antes del sacrificio, la noche de la última cena, Jesús sentó con sus doce discípulos y hizo algo que está reconstruido cada misa. En evangelio de la cena del Señor dice: Mientras cenaban, Jesús tomó en sus manos el pan, y habiendo dado gracias a Dios lo partió y se lo dio a los discípulos, diciendo: Tomad, comed, esto es mi cuerpo. Luego tomó en sus manos una copa, y habiendo dado gracias a Dios la pasó a ellos, diciendo: Bebed todos de esta copa,  8   porque esto es mi sangre, con la que se confirma el pacto, la cual es derramada en favor de muchos para perdón de sus pecados. Os digo que no volveré a beber de este producto de la vid hasta el día en que beba con vosotros vino nuevo en el reino de mi Padre. (Mateo 26: 26-30) En casi todas de las ceremonias católicas, el vino es usado. La representación más famosa es el vino como la sangre de Cristo y está reconocido en el ritual de la Eucaristía. Además, el vino tinto (de color rojo) es el vino más típicamente usado en esta ritual y está asociado con la sangre, el masacre, y el sacrificio. Por extensión, el vino está asociado con la vid, por donde las uvas son producidas. La vid representa el ciclo de la muerte y el renacimiento. La vid “muere” cada invierno con el frío y vuelve a “nacer” cada primavera así como la historia de la resurrección de Jesucristo (Unwin 60). Según el Nuevo Testamento, Jesús fue crucificado y resucitó tres días después – estos días son celebrados durante la semana santa (Mark 16:1-8). También, el vino lleva una significancia dicotomía: consumido en exceso, el vino produce embriaguez, y por eso es “fatídico”; pero, es considerado bueno si es consumido en cantidades reducidas, especialmente durante los rituales (Unwin 60). Finalmente, en ciertas culturas, y bastante más ahora que antes, el vino representa la fertilidad. Es dicho que el vino es un catalizador a las relaciones sexuales, tiene el efecto de relajar al individuo y quebrar las costumbres sociales, dejando que la gente se relacione libremente. También en el sentido de la agricultura, incorpora la fertilidad de la cultivación y los productos agrícolas (Phillips 83). __ El pan – //el cuerpo de Cristo//: __ El pan es un símbolo de la vida divina, igual como el vino, es una representación de la culminación de los sacrificios de Cristo para los adeptos del catolicismo. Según las literaturas de la biblia, por medio del pan, los participantes del ritual Eucaristía están dados la oportunidad de unirse con Cristo y anticipar la vida eterna. La Eucaristía (casi sinónimo para el pan) representa la creación, redención, y santificación de Dios; la recepción de la Eucaristía es una acción de gracia (Shogran). Se adoptó este ritual en parte de la misa católica para reconstruir la última cena en que los apóstolos comieron con Cristo en la víspera de su crucifixión. El acto de recibir el pan significa que estás en comunión con Cristo, formando un solo cuerpo con Él (Shogran). También, el pan representa un símbolo de nueva vida, la esperanza de tener la oportunidad de la vida eterna. El pan representa la unión de la comunidad cristiana; es una alimentación básica y sin esa alimentación los humanos pueden morir. Refiriendo otra vez a la última cena, el pan causa que todos unen como Cristo quebró una sola barra de pan y compartió con todos, las literaturas de la biblia lo favorece la unión de la comunidad en los esfuerzos de Cristo. En el evangelio de Mateo (15: 29-37) Jesucristo realice su primer milagro, él multiplica siete barras de pan para crear 37, para alimentar una multitud de cristianos muriendo de hambre después de seguir a Jesús por un desierto seco. Por extensión, el símbolo del pan refiera a la dispersión de las semillas de trigo que están usados para cocinar el pan. La metáfora habla de la dispersión y crecimiento de las semillas como si hubiera los seguidores de Jesucristo (Draper 153). __ La carne – //el cerdo, la carne de vaca, y el pescado sin restricciones//: __ El pescado era un símbolo de óptima importancia para los primeros cristianos primitivos. Existe evidencia del uso del pescado como símbolo cristiano en las primeras capillas católicas y en otros monumentos romanos. Pero, principalmente ganó la atención de muchos cristianos por el acróstico de las palabras //Iesous Christos Theou Yios Sote////, que significa “Jesus Cristo, Hijo de Dios, Salvador”. // // El acróstico deletrea // //Icthys// significa “pescado” (New Advent). Además el símbolo del pescado como milagroso, puede ser atribuido al cuento del evangelio de Mateo (15: 29-37) y la multiplicación de las barras de pan y pescado. También, puede ser atribuido a la cena en que los siete Discípulos, después de la Resurrección, comieron pescado en la costa del mar de Galilea. Así, como el vino y la vid, el pescado tiene algún valor simbólico del ciclo de vida – la muerte y la renazca del individuo. Creyentes en el místico del //Icthys// consideran a sí mismos los peces, nacidos en el agua, una referencia al sacramento del bautismo (New Advent). El agua tiene la significancia de purificar y producir el renacimiento. A diferencia de otras religiones, el cristianismo no prohíbe el consumo de ningún tipo de carne. Tanto el Corán que el Torah prohíbe el consumo de la carne del cerdo. Hay varias explicaciones por la prohibición, algunos más antiguos que otros. Historiadores reclaman que el cerdo está prohibido por razones de la salud (por ser malsanos), la limpieza, el clima, y razones económicas. Como mencioné antes, las prácticas de los cristianos son directamente derivados por las prácticas judíos. Esta información ayuda a explicar el desarrollo de algunas costumbres de la iglesia católica. Intelectuales aconsejan que los iniciadores del cristianismo quebraran del judaísmo porque sintieron muy restringidos en sus prácticas y buscaron otras salidas para adorar Jesucristo. El desarrollo del cristianismo dejó las restricciones alimenticias a los judíos y permitieron por el consumo del carne libre, con las excepción del ayuno. ** La imagen de la “Última cena” ** __ “La última cena” por Leonardo da Vinci, 1498  __ La imagen de la “Última cena” por Leonardo da Vinci está ubicado en la Santa Maria delle Grazie en Milán, Italia; Da Vinci fue solicitado a pintar este momento y por eso es la representación original. Después de esta representación, varias otras aparecieron pero este //fresco// mantiene la reputación como el más famoso. Esta imagen específicamente muestra las reacciones de los discípulos en el momento en que Jesucristo revela que uno de ellos lo traicionará. Todos los símbolos más importantes de la comida y la biblia son presentes en esta imagen. El pan es una fuente de mucha especulación en esta imagen. Aunque es un poco difícil de ver, estudios muestran que hay dos individuos que están tocando el pan en la mesa. El primero es Jesús y el segundo, Judas, el traidor (Jeremias 72). Análisis de este cuadro han adoptado la teoría que Jesús está mostrando la Eucaristía con una mano y la copa de su sangre con el otro mano. A concordar con esta teoría, si el pan representa el cuerpo de Cristo, la Eucaristía, la colocación del pan en el mano de Judas es un anticipo de la traición de Judas a Cristo (Jeremias 81). También presente en la mesa es una abundancia de pescado, la comida de remedio. __ “La última cena” por Jacopo Bassano, 1542  __ En la representación de Jacopo Bassano de 1542, nos vemos varios contrastes con la original de Da Vinci. Pero, igual es importante porque atributo a los símbolos de la comida en la biblia y las prácticas alimenticias de los cristianos. Nos vemos en la mesa el vino tinto, crucial para los rituales; el pan, representación de Jesucristo; y la cabeza del cordero. Una diferencia crucial entre esta imagen y la de Da Vinci, es que hay solo una copa de vino en la mesa. Podemos asumir que la sola copa fue pasada y compartida por todos en la mesa, es un signo de la unión de los adoradores bajo las escrituras y enseñanzas de los cristianos – un tema que hemos visto consistentemente con símbolos. Además, la cabeza del cordero en la mesa representa una exageración de las prácticas del consumo de carne de los cristianos (o la liberación de sus prácticas) y una referencia al símbolo de Jesucristo, “el cordero de Dios”.  __ El ayuno __ Muchas religiones incorporan esta práctica en su tradición. El ayuno es la abstinencia de la comida o bebida. La biblia recomiendo el ayuno antes de participar en el ritual de la Eucaristía o durante la semana santa, y como parte de la cuaresma. El acto de ayunar consiste de comer sola una comida en 24-horas, y implica la obligación de abstener de comer carne (New Advent). Hoy en día, la observancia del ayuno ha cambiado mucho del periodo de la edad media pero, consiste de los mismos propósitos. La importancia del ayuno es que es una de mínimos restricciones que la biblia implementa en las prácticas alimenticias de los católicos. Los católicos declaran que ayunan para recordar los privilegios que se disfrutan. El desmentido de la comida es una forma de desafiarse a uno mismo de los gustos y privilegios de la vida. Además, el acto de ayunar es comparable con la lucha que Jesucristo enfrentó, como está revelado en la Biblia (New Advent). La historia dice que Jesús pasó por cuarenta días en el desierto luchando las tentaciones malas sin comer. De esta manera, el acto es una conmemoración de las tribulaciones y los triunfos de Cristo en estos días (New Advent). Los católicos profesan que el acto de ayunar enseña lecciones de control y disciplina, de hacer penitencia, y de mostrar solidaridad con los infortunados. Actualmente, el ayuno es un acto que los católicos reservan solo para ciertos días. Durante la cuaresma, es típico que los católicos abstengan de comer algo, es un sacrificio. Otra práctica también está observada durante la cuaresma y obliga el ayuno de la carne en los días de viernes. La intensidad de adherir al ayuno es dependiente en el individuo y su interpretación de las literaturas de la biblia. __ La Semana Santa  __ A pesar de la tendencia actual de la secularización en España, muchas personas todavía toman parte en los festivales religiosos celebrados cada año. La Semana Santa, en particular atrae muchas participantes, la semana es una conmemoración de la pasión de Cristo (Medina 131) y una marca del comienzo de la primavera. Durante esta semana, hay varias procesiones en las calles mostrando los pasos representando diferentes pasajes de la biblia. La Semana Santa empieza con el Domingo de Ramos que celebra la entrada de Jesús en Jerusalén. En este día, la iglesia tiene una misa especial para bendecir y distribuir los ramos. La segunda celebración de esta semana está constituida por el Triduo Pascual que conmemora los últimos acontecimientos de la vida de Jesucristo (Escuela Internacional). El Jueves Santo es el primer parte del triduo y celebra la cena de Jesús. El Viernes Santo, el segundo parte del triduo, conmemora la muerte de Cristo y el misterio de la cruz. El Sábado Santo, el último parte del triduo, celebra el descenso de Jesús al lugar de los muertos. Finalmente, el domingo es el día de la Resurrección de Jesús, es un día de júbilo (Escuela Internacional). Las celebraciones son únicas para cada zona de España pero cada región requiere la participación de toda la comunidad. La comunidad, aún no-creyentes, participan en las celebraciones. Las celebraciones toman las funciones del país y será muy difícil no participar. Los españoles participan por caminar en las calles mirando los pasos, participan por ayudar de crear los pasos y participan por repetir la tradición el próximo año. Hay muchos elementos de la Semana Santa, es solo un ejemplo como la sociedad española, la cultura española, y la religión católica son entrelazados y dependientes en el uno al otro. Otras celebraciones que atrae la atención del país son el ciclo de navidad, varios días de los santos, además que los típicos celebraciones de bodas y cumpleaños. Algunos irían hasta donde decir que sin las tradiciones, España no sería España – las tradiciones definan España en todas sus tribulaciones y logros. La comida y la bebida son elementos integrales que forman nuestra identidad. En algunas sociedades y durante ciertos tiempos de historia, la comida clasificó la posición social del individuo. Además, observamos como la comida marca los momentos del año por los cambios de la comida del tiempo y también por las comidas especiales servidos para las celebraciones y festivales. Y con respeto a esta investigación, es también importante notar que la comida es una indicación de la afiliación religiosa del individuo. Últimamente, la comida constituye las necesidades más fundamentales del sustento humano (Draper 146). Toda la humanidad está unida bajo la dependencia de la comida. No existe ni una persona que puede sobrevivir sin consumir alguna forma de alimentación. Consecuentemente, la comida es el punto de cruce de todos los elementos mayores que determinan una cultura; es el punto donde la historia, las tradiciones, y l modernidad se encuentran con la comida. Hemos escuchado la frase, “eres lo que comes”; estoy seguro que esta frase aplica a mis estudios de la sociedad española. Ser católica en España tiene cada vez menos que hacer con la religión y más que hacer con el deseo de preservar tradiciones de periodos anteriores. Los españoles comen y valoran la tradición. Actualmente en España, existe una diferencia entre el práctico del catolicismo y la identificación con el catolicismo. La identificación católica tiene poco que hacer con la asistencia de la iglesia semanalmente, o el bautismo, matrimonio, o la confirmación – algunos de los sacramentos más estimados en la biblia – y tiene mucho que hacer con la preservación de las tradiciones que definan el desarrollo de la cultura. La iglesia católica he mantenido la posición de la religión dominante en España, y por un tiempo, la iglesia fue el poder dominante. En este tiempo, la sociedad española queda dividida – es típicamente considerado ideológicamente liberal pero se mantienen la identidad conservada del catolicismo. Las dos caras de España son unidas bajo la comida. Como en la iglesia, los participantes de los rituales están unidos porque comparten el mismo vino y pan, todo en la misma mesa. Así también los españoles son unidos por su participación de ciertas celebraciones y la observación de ciertas fiestas. La unión de la comunidad bajo la comida es resulto del intercambio de métodos para la cultivación de los productos, la comercia de los productos, la preparación, y el consumo. He encontrado que el símbolo dominante compartido por la iglesia católica y la cultura española (podría decirse que los dos son inseparables) es el vino y también es el punto de unión entre el pasado del país, sus realizaciones, y todo lo que el país resiste. Los símbolos se han desarrollado y representan la sociedad en general. Cuando pregunté a un estudiante de la Región de Murcia si el vino todavía carga una validez religiosa, me respondió que, no, ahora el vino es una religión en España. Encontré que los elementos más disponibles en una zona por medio de los recursos y geografía son implementados en la religión, tradición, y comida – no al contrario. El cristianismo adoptó los ingredientes disponibles en España, no era el opuesto, que España adoptó los ingredientes necesarios para la religión. Esto explica porque estos elementos han preservados tan fáciles durante todo. Para posibilidades futuras de estudios, propongo la exploración de otros símbolos religiosos (no solo los de la comida y su desarrollo en la cultura española. Mis expectaciones son que la evolución de los símbolos de comida en la biblia a ser símbolos incrustados en la cultura española no es solo un fenómeno de la comida, ni solo de la religión católica. En vez, es una manifestación que otros símbolos también experimentan, dado que la cultura nativa puede sostener a su preservación.  ** Fuentes **  Bassano, Jacopo. __The Last Supper__. 1542. Galleria Borghese, Rome. __Galleria Borgheseit__.       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 * Abstract**
 * Introducción **
 * Una breve historia del Cristianismo en España **
 * La comida como símbolos en la biblia **
 * Las fiestas y prácticas religiosas **
 * Conclusión: ¿religión o tradición?  **